喀什记忆
喀什，古称疏勒。是新疆南部、帕米尔山脚下一座具有2000年历史的古城，是古丝道南北中三路的交汇处。
公元前128年，张骞出使西域，抵达疏勒城时，他惊异地发现此地已经是名副其实的城市。
喀什噶尔的居民主要以维吾尔族为主，维吾尔族的族源主要有两个，一个是中国汉文史籍所载的回纥（回鹘）；一个是公元840年回鹘西迁前居住于塔里木盆地周围的土著民族（或为农业民族）。
再往具体讲，维吾尔族主要来源于蒙古草原的色楞格河（仙娥河）、鄂尔浑河一带。
从乡土讲，维吾尔族的故乡（起源地）一个在蒙古草原，一个就是今新疆。
据《魏略·西戎转》记载：从若羌西至葱岭（帕米尔）间数千里，有月氏余种，白马羌、黄牛羌、葱茈羌等，这几种羌人陆陆续续融合到早于他们几个世纪定居在疏勒（即喀什噶尔）的同宗之中。
高台民居成因
高台民居位于喀什东南端的黄土高崖上，公元九世纪中期，喀喇汗王朝把王宫建在高崖的北端，很多年前高崖的南北两端是相连的，八百年前一场突发的洪水把高崖冲断，形成现在的南端和北端，南端就是如今的高台民居，北端就是现在的喀什噶尔老城区。
高台民居的维吾尔名称叫“阔孜其亚贝希”，意为“高崖上的土陶”。 因为高台民居历史上居住着很多土陶艺人，在这里开设了很多土陶作坊而得名。高台民居占地面积86亩，现有居民600多户，人口4000多人。今天，高崖上居住的全部是维吾尔族，由于信奉伊斯兰教，有大大小小的清真寺七座，供这里的人们做礼拜用。
高台民居是喀什这个历史文化名城中既有文物价值，又有观赏价值，并且蕴含深厚的维吾尔民族文化内涵和历史底蕴的民俗景观。这里有数百年前遗留下来的古老土陶作坊；有四五百年历史的古老民居；有四十多条迷宫般的古老小巷；有维吾尔族特色的家庭建筑；有维吾尔民间工艺品等。喀什人称；不到喀什，不算到新疆，不到高台民居，就不算到喀什。
喀喇汗王朝史料
据史料记载，喀喇汗王朝是乌古斯部族克尼柯部落于9世纪20年代所建。也即是说，克尼克部落为喀喇汗王朝的核心部落，毗伽·阙·喀迪尔汗为其第一任可汗，其后的诸位可汗均出自该部落。
喀喇，意为“黑色”，含有北面、北方、伟大的的意思。喀喇汗王朝的历代统治者都在他们的名字前面冠以“桃花石”，指大秦（意为中国）。以中国北方的、伟大的统治者自居。
到喀喇汗王朝的阿不都克里木·苏吐克布格拉汗时，就曾把王宫建在布拉克贝希（即泉的源头，现亚瓦格街办辖地）以南的高地上，在王宫周围修了4.5公里的城墙。城墙之外称“欧尔达阿勒迪”（即王宫之地）。同时还修了四座大门。
欧尔勒达大门
因毗邻王宫，王公贵族和侍卫人员多从此门通过，所以百姓干脆叫它为欧尔达希克——“王宫大门”。就连今日的喀什市第一小学也叫‘欧尔达希克小学“。
喀日克大门
有一说是喀喇汗王朝的皇家官兵出城操练时，通常都从这个大门列队进出，所以此门叫“喀日克大门”——打靶之门。遥想当年，旌旗蔽日，万马齐鸣，浩荡天地，儿女英雄。
苏大门
即“水门”。因此地有九眼泉水，昼夜间水流淙淙，故此得名。据老一辈人讲，由于战争，过去进出这道大门非常不便，早晨天亮大门开启，供人们取水，一到夜晚，大门关闭，给人们的生活带来了诸多不便。现今，顺着错落有致的民居、沿着墙基，依稀还能看得到古老的城墙，满目疮痍。但那些曾经在城墙内外上演过的金戈铁马的场面，却早已随着历史的硝烟沉寂。
托克扎克大门
因托克扎克（今疏附县）人赶巴扎到了疏勒时，常在此地几个驻马店借住，进出都过此们，便有了此名。
十九世纪末期的噶尔老城?
到十九世纪末期，喀什噶尔城建规模已超高了当时的新疆省府乌鲁木齐，居全疆第一。
古往今来，喀什噶尔曾出现过许多影响深远的伟人，他们或以文治武功、或以文学巨著、或以铁血丹心，青史留名，如著名的定远候班超，《突厥语大辞典》的作者穆罕默德·喀什噶里，《福乐智慧》的作者玉素甫·哈桑·哈吉甫，为民族团结做出贡献的依帕尔汗——香妃，只身潜水凿堤永救全城百姓的方神——黄定湘，十九世纪维吾尔族最伟大的诗人阿不都热依木·纳扎里等人，永远活在中华民族的记忆中。
小巷。内地城邑建筑讲究中轴对称，街区规范整齐，而高台民居小巷却无中轴线可寻。随意扩展，随意设置街道小巷，街巷蜿蜒而伸,密如蛛网，进入其间，难辨方向，就连本地人也常有迷路之事。
民居。老城民居以土色为特点，暗合大漠之基调，顺地理随人意，灵活多变。过街楼、半空楼、悬空楼的出现充分说明了维吾尔人在极为有限的生存空间里，凭借聪明才智，创造出奇迹。维吾尔人家家喜欢养花植树，走进高台民居院落你仿佛置身于恰尔巴格（花园），令你轻松怡然。
蒙面妇女。伊斯兰教规定，妇女除手脚外，全身都是羞体，所以妇女外出时要带上盖头和面纱。戴面纱的大都是受宗教影响较深或是宗教人士家庭的妇女。他们认为，妇女必须深居简出，不让外人轻易窥见。男人若窥见陌生女子的面容，被认为是不吉利和不幸的事情。但是也有人说，蒙面的起源是古代阿拉伯一带风沙大，蒙上面纱可以保护妇女的面部。面纱和盖头有棉织的、有丝棉混织的，也有完全丝织的，并不是千篇一律。颜色有咖啡色、黑色、灰色和白色等，如今，随着妇女地位的不断提高，妇女蒙面纱的人数已越来越少。
小巷到处是顽皮的孩子，不知何时从哪里跑出来，看到你将镜头对准他，便会停下来让你拍。刚开始小心翼翼、憨态可掬，到后来便会冲你做各种动作，淘气、可爱。而土墙门前坐着的胖硕的维吾尔族老奶奶神情淡然，好像一个黄昏又一个黄昏过去，逝去的是别人的时光，只是她人生的黄昏就这样谱写着虔敬与安详。
维吾尔族老人宠辱不惊，心平气和。看庭院里的老人美髯飘飘，面目慈和，一点馕渣也会捧在手心里吃掉，因为这是对食物怀着深深的珍爱。他从花毯上起身迎接你，有一种最自然的舒缓和放松，抚胸致意的样子更充满了内心的谦恭。有时候你会觉得奇怪，为什么他们生来就具备这样的气质？多少人要用一生的学识、阅历才能在暮年达到的一种豁达的人生状态，而他们轻易就做到了。
维吾尔族人名趣谈
维吾尔族人的命名，内容十分丰富，范围广泛而多样，几乎包罗万象。
以动物命名。女孩：“托依汗”，意为孔雀；男性：“西日阿洪”意为狮子。
以十二生肖命名。虎年生的称：“尧里瓦斯”（老虎）。
以植物命名。男孩名字中的“沙木沙克”（大蒜）；女性名字中的“阿娜尔汗”（石榴）。
以矿石命名。如男性名字中有“铁木尔”，意为“铁”；女性名字中有“阿勒同汗”，意为“黄金”。
以出生时间和季节命名。“巴哈尔古丽”（春天的花）；“热介甫”（即日历七月）。
以伦理道德命名的。“沙的克江”（忠诚、忠实）；“阿地里”（公证、公道、合理）。????????????????????????????????????????
维吾尔谚语中的传统价值取向
一、生死
“有生就有死，有债就有还”、“没有无终结的寿命，没有不断的铁”、“人活千年终有一死”、 “这个世界就像鸽子窝，一个飞去，另一个飞来”、“与其像狗一样活千年，不如像虎一样活一天”，这几句谚语透漏出维吾尔人对生与死的朴素的感性认识。
伊斯兰教认为，人的生死是由真主决定的。古兰经这样说：“你们原是死的，而他以生命赋予你们，然后使你们死亡，然后使你们复活，然后你们要被召归于他”。
维吾尔谚语“寿数不到，生命不终”、“疾病可以治，寿命管不了”。生死由真主定夺，人无法预料，未得真主的召唤，即使重病缠身，也不会失去生命，对此，维吾尔人这样说：“有智慧就有办法，有寿数就有治病的药”。
人与动物不同，具有高级思维和深沉的感情，也有着对生的执著与死的恐惧。“人有三厌：一不厌生，二不厌食，三不厌官位”、“死亡散尽富人的钱财，死亡拿走穷人的破衫”、“人的客人是人，身体的客人是寿命”、“太阳升起，人的影子缩短”、“生死就在眼眉之间”。
古兰经告诉人们，真主在创造了人的生命之后，把人的生命分为今生与来世两部分。人死后，将接受真主的“末日审判”，真主根据人在今生的德行优劣，决定将其引入天堂或打入地狱，这意味着人来世生活的开始。《福乐智慧》写道：“灵魂飞走了，空留躯壳，只有真主知道它飞向哪里。他若去天空，福乐无穷；它若去地下，灾难无已。”
二、利德
追求利益是人类正常而普遍的要求，人们为了自身的生存发展，需要有基本的利益保证，离开了基本的物质生活财富，人就无法生存。因此，维吾尔谚语有：“肚子饱，心情好”、“有钱日子热闹像巴扎，无钱日子凄凉如麻扎”、“有钱能把大山移”。
伊斯兰教鼓励人们充分地、正当地享受一切合法的物质利益，并激励人们勤勉劳动，积极创造物质财富。“富贵使人万事如意，贫寒使人唉声叹气”、“辛勤劳动的吃白馕，躺着不动的啃沙枣”、“土地下埋着珍珠，劳动中藏着幸福”。
金钱财富能给人物质上的最大满足，但如果沉溺于金钱财富，他也会将人引向迷途。“眼睛盯着金子，神仙也会迷路”、“钱可以救人于死亡，也可以引人于死亡”、“金钱会把敌人变成朋友，也会把朋友变成敌人”、“利与害是一对亲戚”、“一兜子金钱，一麻袋苦恼”、“与其积累财富，不如培养品德”、“人美在道德，树美在绿叶”。
维吾尔人重视亲情友情，维护家庭和邻里和睦，提倡节俭，反对奢华，表现了他们对精神境界的更高追求。“金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福”。先知穆罕默德曾告诉人们：“今世的生活只不过是一场游戏，一场虚幻的享受”。为此要在真主的引导下过有节制的生活，要积德行善，以求来世的福报，“行一件善事的人将得到十倍的报酬”。伊斯兰教行善积德、仗义疏财的教化思想以巨大的精神力量提升了维吾尔人的心灵境界，使他们超越对个人物质利益的追求，进而追求他人、群体的共同幸福。
三、幸福（知识）
“金钱的标志是知识”这则谚语出自《突厥语大辞典》，一千年以来，“知识即幸福”的人生观浸润着维吾尔人民的心灵，“无知比贫穷更可怕”、“与其相信你的钱财，不如相信你的知识”。有一首维吾尔民歌这样唱道：“要学习知识，我的主人，让知识成为你的伴侣，有知识的人终有一天会获得幸福”。
《福乐智慧》也可译作《福乐知识》，书中写道：“一切善事全得益于知识，有了知识好比找到了上天的阶梯”。维吾尔谚语更形象地比喻道：“有知识的心灵像花圃，无知识的心灵如荒漠”。
维吾尔劳动人民在谚语中还将知识比作照亮黑暗的明灯，“知识是生活的明灯”、“知识是智慧的明灯”。人若无知识，就如同在黑暗中摸索，看不见道路，认不清方向。
维吾尔男子和女子常用人名的含义
巴图尔：勇士、英雄。 狄丽拜尔：美人、美女。
艾克拜尔：最伟大的、最大的。 古丽扎尔：花坛、花圃。
艾尔肯：自由的。 热娜 ：艳丽的、娇媚的。
阿里木：学者、科学家。 阿依努尔:月光。
库尔班：牺牲、烈士、献身者。 玛依努尔：闪烁的月光。
维吾尔族乐器
维吾尔族能歌善舞，乐器便成了他们生活中不可缺少的伴侣。乐器丰富多彩，共有几十种，分为弹拨、拉弦、吹管、打击四类，其中弹拨乐器占多数。弹拨乐器主要有：弹拨尔、热瓦甫、都塔尔、卡龙情；拉弦乐器主要有：艾介克、胡西塔尔、萨塔尔；吹管乐器主要有：苏尔奈（唢呐）、奈依（笛子）；打击乐器主要有：达甫（手鼓）、塔西（石头）、木勺等。
在高台民居，民族乐器制作是一大特色。这里的民族乐器品种繁多、制作工艺精湛、装饰精美、音质悦耳。主要有：弹拨尔、都塔尔、热瓦甫、艾杰克、萨塔尔、胡西塔尔、达甫、扬琴等，现已成为国内外游客喜爱的民间手工艺旅游纪念品。
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维吾尔族乐器历史悠久，音色委婉动听，据说每种乐器都有一段美丽动人的传说。据传在很久以前，维吾尔人的祥神黑孜尔用羊肠子搓成弦，创造了弹拨尔这个乐器。同时他还教导人们用兽皮作衣服，把盐放在食物里。弹拨尔是维吾尔乐器中最长的乐器，琴体像半个水勺，琴体和琴头用桑木和红木做成，用钢丝弦五根，音色明净，悦耳动听。据说古时有一位乐师弹奏时，引得百灵鸟绕着它清脆地鸣唱；一支军队也为琴声痴迷、陶醉，而忘了惨烈的厮杀。
热比亚—赛丁
热比亚—赛丁的故事类似于梁山伯与祝英台传奇爱情的故事，经十九世纪喀什著名诗人阿不都·纳扎里的妙笔生花，读来哀怨凄丽，催人泪下。是说维吾尔少女热比亚与忠诚善良的青年赛丁的婚恋悲剧。诗人不是凭空想像，而是依照真人真事改编而成，这首诗在新疆维吾尔群众中广为传颂，特别是在高太民居附近更是家喻户晓，一对恋人的合葬墓前至今游人不绝，为后人缅怀追忆。
故事发生在疏勒县牙曼亚乡苏吾汗安拉村。热比亚是财主牙合甫巴依的女儿，聪明、美丽、心地善良；赛丁是贫苦农民依布拉音的儿子，朴实正直勤劳。两人青梅竹马，渐渐长大后，俩人爱慕已久，生死难离，乡村人都说是天造地设的一对好青年。但人们还是担心牙合甫巴依绝不会同意这门亲事。
依不拉音准备了聘金彩礼，牙合甫断然拒绝。并很快把女儿许配给了本村一个门户相当的人家。
依不拉音绝望地病倒了。
热比亚的哭、闹，丝毫不能动摇父亲的心。
赛丁心碎，离家出走，来到“香妃墓”，隐姓埋名当了一名苦修来世的遁世者。不久病倒，被乡亲们寻到背回家乡。在无尽的哀怨悲痛中永久地闭上了双眼。
热比亚临嫁前听到了噩耗，乘夜偷跑到了赛丁墓前，手捧坟土哀哭不止。她慢慢来到了自幼与赛丁常来的伽师河边……
在他们二人双双离开人世的第二年，即１８４３年春天，乡亲们在赛丁的长眠地并排修了两个坟包，将二人合葬在一起，以满足他们生前的美好愿望。这就是著名的热比亚—赛丁双墓。距喀什市南郊２０公里处。
惊喜的是，双墓建成不久，从两座墓中长出两棵巨大的红柳树，枝杈相互缠绕在一起，且一棵开红花，一棵开白花，每当红柳花开季节，当地群众赶来祭奠扫墓。村民们把这块坟地称为——“牙曼亚”（苦难之地）。１９８５年已被当地人民政府修葺一新，供人们参观凭吊。
阿·纳扎里也随着“热比亚—赛丁”的深入人心，被众多的人们所痛惜，所缅怀。也许诗人前世注定，父母为他取得“纳扎里”的名字即是“悲苦飘零”之意，看来他难逃劫数。他的诗作溢流着太多的悲苦、哀怨和伤感。这于他来说是难以改变的事情，我们就不要求全于他。纳扎里依然不愧为新世纪来临之前的一颗璀璨的星！
维吾尔传统文化
维吾尔传统文化是一个多元混融的文化体系。9世纪中叶以后，生活在漠北草原的维吾尔先民回鹘因天灾人祸举族西迁，由“逐水草而居”的游牧生活转向了“日出而落，日落而息”的农耕生活，与此同时，草原游牧文化与新居之地西域的佛教等文化发生了强烈的冲击，维吾尔先民以开放的文化心态吸纳了其他民族绚丽多姿的文化养份，丰富和发展了本民族文化。公元10世纪末，伊斯兰教开始传入天山南北，至16世纪，伊斯兰教完全与西域维吾尔人传统文化相融合，为人们提供了从人生目标到人生道路，从人生态度到人生准则，从人生价值到人生归宿等一整套观念，构成了维吾尔民族心理意识的重要组成部分。
新疆概述
新疆古称“西域”，是中国遥远、神秘、梦幻、灵异之地。新疆之大，面积达166万多平方公里，占我国面积的六分之一。新疆生活着众多的民族，有47个民族成份，以维吾尔族为主的13个世居民族，总人口1925万，其中维吾尔族825.66万人。境内有巍峨绵延的崇山峻岭，奔流不息的大河，茂密的森林，广袤无垠的戈壁沙漠，水草丰美的草原牧场和物产丰饶的绿洲平原。
天山山脉横亘于新疆中部，把新疆分成南北两大片各具特色的自然地理区域。天山以北阿尔泰山以南为北疆地区，北疆地势高而平坦，气候寒冷。两山之间是准噶尔盆地，盆地中部是古尔班通古特沙漠。源于天山北坡和阿尔泰山东南坡的大大小小的河流和湖泊，滋润着盆地高台周围的草原和绿洲，其中伊犁河和额尔齐斯河是北疆两条最大的河流，流经之地形成水草丰茂的天然优良牧场，自古以来为游牧民族重要的活动地区。
天山以南、昆仑山以北为南疆地区，中间是著名的塔里木盆地，世界第二大沙漠、世界第二大流动性沙漠塔克拉玛干大沙漠就位于盆地的中部。塔里木盆的周缘是一块块大小不等的绿洲，从天山、昆仑山和喀喇昆仑山流向盆地的一条条河流，汇集成了我国最大的内陆河流——塔里木河。塔里木河流过沙漠深处，注入它的归宿罗布泊。这个神秘而多变的湖泊，1972年彻底干涸。塔里木河流域曾经是新疆古老文明的发祥地之一。
新疆地处亚欧大陆腹地，东北、北面、西面和西南分别与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度接壤，边境线长达5600多公里。东面有几十公里宽的谷地通向甘肃河西走廊，与我国内地连通。古代丝绸之路就是通过河西走廊进入哈密，一路沿塔里木盆地南缘，经罗布泊、于阗、喀什出葱岭（帕米尔高原），通向中亚、西方诸国，为丝路之南道，另一路沿塔里木盆地北缘，经吐鲁番、库车、喀什逾葱岭，为北道。天山北麓还有一条被称为“草原丝路”的古代商道，即从吐鲁番穿过天山，经吉木萨尔向西一直延伸到楚河、塔拉斯河、再向南进入中亚。此外，天山北麓与漠北蒙古草原，叶尼塞河上游，自古就有交通路线，为游牧民族迁徙、流动的通道。古代丝绸之路不仅仅是通商贸易之路，而且是东西方文化传播交流之路。
为什么会在高台民居久久停留？夕阳漫上千年土墙，半明半暗，使它在金色的光芒里变得尤其温暖；小巷里斑驳的门虚掩着，门上的铜环被时光洗得发亮，男人们不管出去多久，晚上都会摸着门环回到自家炕上；小巷幽深阴凉，它的尽头却豁然开朗，明亮的光芒里笼罩着另外一种生活。一切仿佛是一幅具有浓郁中世纪风格的油画，但是吸引我的，不是它与现代城市不同的风景，而是时间之河好像在这里忘记流淌，有着最自然的舒缓和放松，它宠辱不惊，它心平气和。
高台民居传达出来的是一种古老芬芳的气息。小巷里的六角砖、铁艺阳台上艳丽的夹竹桃和波斯图案的墙檐，都是古老芬芳里最小的花蕾。维吾尔小巴郎嬉笑着飞跑，他蓝色的眼珠在阳光里一闪而过，令人心惊。如果看到你将镜头对准他，便会配合地停下来让你拍。然后要求看一看自己在镜头里的样子。你在数码相机里找到他的照片给他看，他就开心地叫起来，不，突然传来一片兴奋的尖叫和欢笑声。周围出现了许多小孩子，不知何时从哪里跑出来的。而门前坐着的胖硕的维吾尔族老妪神情淡然，好像一个又一个黄昏过去，逝去的是别人的时光，她人生的黄昏永远驻留在这个时刻。
我曾经看过许多关于喀什噶尔民俗风情的摄影，惊讶摄影师对瞬间的敏感和捕捉，但是在高台民居深巷内，我发现随时可以与这样的经典镜头相遇。蒙面女人从小巷幽深的光影里走出来，而土陶和金色的馕则停在幽深的光影里。
我不愿将喀什噶尔手工业一条街称为市场。因为没有纯商业的竞争和计谋，它是与生活紧密相关的热闹和随意的巴扎。一家挨一家的店铺，丁丁当当、喀嚓喀嚓，敲打声和挫磨声不绝于耳。每个店铺前都好似一个手工制品展览。卖木器的门前悬挂一溜擀面杖、小木勺；乐器店里各种乐器或以羊皮缝制或以兽骨镶嵌，店主自弹自唱，顾不上招呼客人。铜器店门前喷着蓝色的火焰，铜锅在炉上淬火，工匠戴着线手套在烫得冒烟的锅里一下下擦拭，面无惧色。渐渐地，乌黑的铜锅变得锃明闪亮。他一边忙碌，一边纳闷地瞟一眼围在旁边观看的游客：不过是些祖传的手艺用以维持生计，他们到底在看什么？
? 喀什噶尔是苹果树下欢乐的麦西来甫、清渠旁边蓝色的庭院，远山上高高的塔松、苍翠辽阔的草原……一种苍凉、神秘、古朴、绝美的景致。
街巷。是以艾提尕尔清真寺为中心向外放射扩展，无中轴线可寻，民居街巷顺地理随人意而建，蜿蜒曲折，密如蛛网，进入其间，难辨方向。就连本地人也常有迷路之事。
皮鞭游戏。麦西来甫主持人拿皮鞭或把腰带解下来，一头结成拳头大的疙瘩，而后把它放在托盘上随便请一人来拿，被请者急忙来拿，和主持人互相争夺，场面热烈、滑稽，而姑娘和小伙子表演则更为有趣。
花帽。维吾尔语称“朵帕”。采用民族传统的绣花、挑花、绊金、绊银、串珠等方法，用手工缀成各种图案绣织而成。其制作工艺精细，品种繁多，花纹变化多样而深受国内外游客喜爱，特别是曲曼花帽和巴旦花帽，更是馈赠亲朋好友的珍贵礼品。
线毯。是维吾尔家庭中常见的生活用品，它用粗白棉线或彩线编织成的无绒线毯，多铺在室内或庭院中床、土炕上。其种类有：色彩艳丽的彩条式、素条式，色彩简单朴实的素花式、几何纹式。
“沙朗刀克”嚓嚓礤，手脚麻利的师傅用冰凿“刨”下半碗碎冰渣，用净水冲洗几遍后，加几勺酸奶子，放少许白糖水……这就是喀什炎夏维吾尔人解渴降温的“固体饮料”沙朗刀克。冰块在严冬时放入地下冰窖内储存，可以到次年夏天也不融化。
民族风味小吃。花花草草的庭院，让人赏心悦目，而味美鲜香、高台民居独具特色的民族风味小吃大有名气。品种有抓饭、烤包子、手抓肉、曲曲尔、烤肉串、拉面、馓子、烩面、油塔子、烤鱼、烤鸡等，美味可口，深受国内外游客的称赞。
维吾尔族婚宴
举行婚礼是人生大事，所以维吾尔人极为重视，从不草率。高台民居的青年男女举行婚宴通常的情形是男、女双方的家长都要大宴宾客，筵席力求丰盛，气氛十分热烈。席间有歌舞，有音乐，还有祝酒歌之类的插曲。维吾尔人不但热情好客，而且重情义。所以，只要自己的亲朋好友、同事邻居举办婚礼，他们无不欣然前往，表示祝贺。
艾德莱斯绸。一种扎染丝花绸。别称：“玉波甫纳卡娜提古丽”，意思是布谷鸟的翅膀花，隐喻这种花绸像布谷鸟一样能给大地带来春天的气息。一匹花绸的诞生，要经过扎经、染色、整经、织绸等多道工艺。这种用土法织绸，用草根、核桃皮、石榴皮和吐曼花浸泡的植物颜料染色。色彩缤纷绚丽，虚实相间，对比强烈。